Se llevó a cabo una sesión del Ciclo Lengua, espacios y vida cotidiana en México, coordinado por Concepción Company Company, miembro de El Colegio Nacional.
En este sentido, el investigador, académico de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y especialista en literatura novohispana, Jorge Gutiérrez Reyna dictó la conferencia Los espacios de la fiesta novohispana.
“Los arcos triunfales son la cereza del pastel de la entrada de los virreyes, convertidos en obras de arte pictórico o literario”, dijo el especialista en literatura novohispana.
Desde su perspectiva, añade “las relaciones de fiesta novohispanas son como una especie de réplica de la fiesta real, pero hecha de palabras, a veces de forma más esplendorosa que la fiesta auténtica”.
Costumbres y tradiciones
Durante la charla, se destacó que los arcos triunfales forman parte de la fiesta de recepción o bienvenida de los Virreyes, por ello “hay que decir que si algo heredamos los mexicanos actuales de nuestros ancestros novohispanos es la debilidad de hacer fiestas a la menor provocación: fiestas por todo, ya fuera por el cumpleaños de la reina o por si cumple años el rey; por si canonizan a un santo, por el santo patrono de la parroquia”, dijo.
“Para todo se hace fiesta y se hace fiesta grande, ahora imagínense que la festividad más importante y suntuosa es justamente la de la recepción de los virreyes: es la joya de la corona”, subrayó Gutiérrez Reyna.
Al dictar la conferencia Los espacios de la fiesta novohispana del Ciclo Lengua, espacios y vida cotidiana en México, coordinado por Concepción Company Company, miembro de El Colegio Nacional, el investigador recordó que ese complejo ritual celebratorio “atraía las miradas y la atención de todos los ciudadanos de la Nueva España, la gente ponía toda su atención e interés en este tipo de fiestas”.
“Los arcos triunfales son la cereza del pastel de la entrada de los virreyes y son construcciones de obras de arte pictórico o literario, que se dirigían para dar la bienvenida a la entrada de los virreyes o para clausurar la gran celebración; hay que decir que los arcos triunfales forman parte de una tradición muy antigua: los arcos romanos de la antigüedad, de los cuales aún podemos ver algunos ejemplos en Europa y esa tradición de los arcos triunfales romanos pasa a la Europa del renacimiento y de ahí atraviesa el Atlántico, nos llega a nosotros y la desarrollamos durante la edad barroca y durante el siglo XVIII. Es una tradición que viene de muy lejos”.
Registro histórico
Estos documentos mencionados gozan de una característica que los convierte en papeles aún más interesantes: son papeles que, en realidad, se definen como “relaciones de fiestas”.
Para el académico y poeta, “hay ocasiones en que hubiese sido preferible leer la relación misma que ir a la fiesta, porque todos esos impresos no dan cuenta de la fiesta como tal, sino que crean otra fiesta hecha de metáforas, de alegorías, de palabras, de alusiones mitológicas: “una fiesta de palabras que, a diferencia de la fiesta real, perdura porque todavía estamos hablando de ellas. La fiesta real se desvanece, pero la palabra perdura”.
Sin embargo, el autor de una edición crítica de Primeros sueños y otros poemas de Sor Juana Inés de la Cruz advirtió acerca de los desafíos que siempre implica acercarse a una obra del barroco, pues las relaciones de fiestas son de ardua lectura, “llenas de latín o de relaciones mitológicas. Si alguien me pregunta cómo me adentro a la literatura novohispana no le recomendaría empezar con una relación de fiesta”.
El ingenio novohispano
Durante la pandemia, Gutiérrez participó en otro ciclo de conferencias dedicado a los concursos de poesía en donde los ingenios novohispanos se desplegaban, por lo que en la sesión celebrada la noche del miércoles 5 de julio, se propuso reflexionar sobre los arcos triunfales y, en especial, de la manera en que la festividad barroca se convirtió en “uno de los muchos regalos que nos ofrece el mundo novohispano”.
De entre esos obsequios, el investigador resaltó dos obras fundamentales en torno a los arcos triunfales: El Neptuno alegórico, de Sor Juana Inés de la Cruz, y el Teatro de virtudes políticas de Carlos de Sigüenza y Góngora, con quien se tiene una deuda histórica “enorme” por diversas razones.
“Él fue nuestro primer arqueólogo, nuestro primer astrónomo moderno, extraordinario poeta y, para acabar pronto, uno de los principales inventores y fundadores de lo que hoy conocemos como la mexicanidad: si habitamos un país llamado México en gran parte se debe a don Carlos de Sigüenza, porque antes de ser un país, el país tiene que ser un conjunto de ideas y muchas de esas ideas se las debemos a él”, agregó.
Asimismo, el catedrático contó que ambos libros se escribieron hacia 1680 para darle la bienvenida al Marqués de la Laguna y los dos arcos “son “absolutamente excepcionales; en especial el de Sor Juana porque es el único arco en tres siglos de historia novohispana comisionado a una mujer”.
Además, añadió, “esta participación marca el inicio de las relaciones entre Sor Juana y los Condes de Paredes, Marqueses de La Laguna, lo cual es relevante, porque la Condesa de Paredes se convierte en su principal protectora, su mecenas, su editora en España. Se conocen gracias a El Neptuno alegórico, y de ahí, Sor Juana se convierte en la décima musa, en la mujer que conocemos hoy en día: si Sor Juana no hubiese escrito esa obra, probablemente no estaríamos hablando de ella ahorita”.
Para conocer más acerca de “Los espacios de la fiesta novohispana”, la conferencia dictada por Jorge Gutiérrez Reyna se encuentra disponible en el Canal de YouTube de la institución: elcolegionacionalmx.